在二十八岁和二十九岁的两个生日里，海无涯心中的湛卢剑穿过了两个重要的关隘。
二十八岁生日的那天夜里，在窗外呼啸北风的陪伴下，海无涯躺在床上闭目冥思，聆听着透过心灵传出的天籁之声，脑海中突然灵光一现，照亮了一年来一直盘旋在心头的一个念想，一个如何把写意的湛卢剑变为工笔的湛卢剑的现实路径。这个问题困扰了他一年多了，这个问题没有答案他心中的湛卢剑就难免有些模糊和虚幻。
这天夜晚，他通宵未眠，神思有如天助，灵感彷佛泉涌。直到第二天早上7点，他已经在心中打造成了一把辉映日月的湛卢宝剑。这把准备倾其一生殚精竭虑打造的湛卢宝剑，注定要经过几年铸剑、几年磨剑和几年试剑，方能搅动起“一舞剑器动四方”般的风云际会，方可彰显出“天地为之久低昂”的英雄本色。
湛卢剑在中国古代传说中的十大名剑中号称仁道之剑。据《越绝书》记载：公元前496年，越王允常恳求天下第一铸剑大师欧冶子为己铸剑。欧冶子用了三年的时间，终于炼成了享有“天下第一剑”之誉的湛卢宝剑。还是《越绝书》所言：剑之成也，精光贯天，日月争耀，星斗避彩，鬼神悲号。
海无涯要打造的湛卢剑，根本宗旨是匡护天机人性、匡扶天道人文、匡正天意人心。为了担起这个重担，就要聚集起一群有共同信仰的精英，各自具有不同的角色定位，按照一种可分可合的机制组合起来。根本宗旨是早就想好了的，这天晚上解决的问题主要是不同的角色定位和可分可合的机制。
按照海无涯一整夜的奇思遐想，这把前不见古人、后不见来者的湛卢剑，首先应该有几位半师半友般的高人隐士，这几位高人隐士不涉俗务、不受羁绊，以绝大智慧和绝顶自在帮助他辨析天机天道天意，研判人性人文人心，有“商山四皓”之古风。要有几个善于生财理财、打理庶务的高手，不仅生财有道，而且急公好义，同时肩负着沟通和联络各方可资利用力量和资源的职责，就称其为“四方菩萨”吧。还要有“四大天王”作为各领一方的诸侯，把守东疆西域、坐镇天南地北，统领文武英豪。“十八罗汉”则是“四方菩萨”或“四大天王”帐下用于攻防重要关隘的战将，一将奋勇、万众难挡，一夫当关、万夫莫开。再有“岁寒三友”、“渔樵耕读”、“冰火双雄”和“双峰并峙”等是几个特别行动小组，专门执行急难险重的专题任务。更有“五朵金花”和“五色金镖”是十名亲传弟子，五明五暗，个个与自己有一段特殊源源，或环伺左右担当御林军的角色，或潜居要冲执行别动队的任务。在全球视野的框架下还要有“四海游龙”，平时潜龙在渊，用时飞龙在天。此外，还应该着力发展培育一批分散的、隐秘的力量，即数不胜数的“白衣散人”和为数不少的“彩衣散人”。“白衣散人”没有固定的联系和确定的职责，只要与海无涯或其麾下任何一个人有情缘关系，得到过资助或帮助，都可以被列为白衣散人。“彩衣散人”分为青、蓝、紫三个等级，青色和蓝色由“商山四皓”、“四方菩萨”或“四大天王”、“五朵金花”等负责联系，紫色则直接领受他本人的指令。“白衣散人”和“彩衣散人”都由指定的上线单线联系，再汇总到他这里。散人的要诀就在于一个“散”字，无影无形、可散可聚，除了他谁也说不清到底有多少、究竟在哪里。
当然，湛卢剑不以武力为本，更不是暴力组织和恐怖组织。剑意所聚、剑锋所指，是人心所在、人心所向。识人识心、交人交心，人心所结之坚、坚逾钢铁长城，人心所向之力，力胜湛卢宝剑。
在燕翔大学四年的勤学苦思，三年英伦三岛和一年北美大陆的海外求学，从国际关系学到宏观经济学再到社会学的学科交叉和理念交融，让他对人类知识体系有了系统全面的理解和把握。从二十二岁到二十六岁，他按照赞珠大法师的建议，只身一人利用假期游历世界，北极圈里的爱斯基摩人营地、南极洲的企鹅部落，梦幻国度的瑞士、丹麦，深陷中等收入陷阱的拉美和战火频仍的中东，都留下了他的足迹。他曾为欧洲王室的座上之宾，也有过混迹东欧偷渡人群的惊险体验。他还专门徒步考察与人类文明息息相关的尼罗河、密西西比河、亚马逊河、印度恒河、欧洲泰晤士河、多瑙河、莱茵河、塞纳河等，山川险要、风土人情，无不尽收眼底、尽在心间。行万里路让他已然有了胸怀全球的真情实感，无论求学期间还是游历途中，反思、凝思、冥思的心功更是无一日松懈。终于在二十八岁生日这一天，心中百川归海、融会贯通，剑意流淌、呼之欲出。
海无涯心中的湛卢剑围绕着以下三个问题：寻找怎样的精英来打造团队、怎样赢得这些精英的信服和忠诚，以及怎样来组合这些精英。
在赞珠大法师的悉心启迪下，海无涯形成了一个判人识人度人容人用人的“五心”理论，“五心”即心念、心境、心智、心力、心绪。心念如星，在无边黑暗中能够给人以希冀和向往；心境如风，总体上能够掌控心田的温度，释怀如初、平和如恒；心智如海，博大精深、流转自如；心绪如云，不拘泥、不挂碍，不纠结、不沉溺；心力如山，拥有着坚忍不拔的意志，蕴含着浑厚不绝的力量。看人看“五心”，使人使“五心”，炼人炼“五心”。
海无涯深知，真正的人才都是有独特思想和独立人格的，不少还不免有着蔑视权威、桀骜不驯的习性。要想把各种各样的才俊人物收入旗下、为我所用，绝不是一件轻而易举的事情。以利诱之不行，以利诱之只能聚起一群投机之徒、乌合之众。以威加之不行，以威加之只会把人才逼走他方或让人才变为奴才。一味的以恩结之也不行，欲壑难填、贪心不足，更有升米恩斗米仇之无奈，并不是所有的恩情都能换来真诚的回报。
海无涯的设想是要做“及时雨”，而且是精准滴灌在他们“五心”之上的及时雨。这个“及时雨”要靠三根柱子支撑起来，一是至真至诚的人文精神，二是至通至达的人间智慧，三是至纯至真的人生信仰。人文精神感化人，赢得信任，有了信任才能让心灵交融的大门洞开。人生智慧启迪人，进而赢得尊重和信服，有了信服才能形成一个高效运转的组织。人生信仰塑造人，赢得共识，有了共识才能做成有价值、有意义的事情。
海无涯构想的团队组合理论是象棋要义和围棋精髓的融合。要真正干成对人类有意义的事情，幻想一个人单枪匹马、包打天下是行不通的，一群各行其是、各畅其志的乌合之众也是走不远的，即使这些乌合之众个个都是千里马也无济于事。必须是一个高度组织化的团队，这个团队应该有象棋一样的结构，每个棋子都有自己明确的位置和特有的功能，车马炮相士兵共同构成一部高效运转的机器。同时这个团队的每个棋子还要有围棋一样的品格，在必要的时候随时都可以补位，都能够与其他棋子一起构成变化无尽、威力无穷的势和形，而且每一个棋子都要有“功成不必在我”的境界和胸怀，都甘愿用自己的肩膀搭起人梯，让最后一个棋子摘取辉煌的奖杯。
剑谱形成的过程并非一帆风顺，其心路历程充满了不少次的蜿蜒曲折和自我否定。如作为剑谱灵魂的人文理念，就经历了点化众生的教主时代和拯救众生的霸主时代，然后困惑于霹雳手段与菩萨心肠之间的难以界定和不好把握。
自从二十六岁那年在燕都外国语大学遭遇“讲座风波”之后，海无涯的人生观和价值观再次产生了裂变和聚变。裂碎的是“以传播福音和箴言救世人醒世人”的传教士精神，聚合的是“理念化力量、力量扶正义”的英雄情结。随之而来的是在学问上从侧重义理之说到义理之说和致用之术并重，在行为上从专注精神力量到精神力量和物质力量并重。但是力量究竟是用于普度众生还是匡扶大势？力量和人文能否兼顾？如何兼顾？这两个问题往往顾此失彼、相互冲突，呈现出治一经损一经的难解之局。
力量与人文往往是一对矛盾，不是强人超人难以有所作为，成为强人超人难免胡作非为。纯自然状态是丛林和野兽的生存状态，弱肉强食、人人自危。有组织状态就需要公权力，公权力可以制定规矩和执行规矩，也可以出现有组织的巨兽“利维坦”，也可能制造出更大范围、更烈程度的弱肉强食、人人自危。
海无涯在力量与人文这两道山崖形成的峡谷里艰难前行、左右碰壁，在一年多的时间里徘徊踌躇、彷徨踯躅，怎么也走不出九曲回肠的心路迷途。与之相伴，人文理念的发轫、形成、巩固、升华，也经历了不少次大大小小的反复，甚至有几次是近乎崩溃式的反复。思想备受煎熬，灵魂几经炼狱，那份煎熬直欲让他的思维破碎，那种炼狱简直犹如车裂他的人格。
人文理念是剑谱的主线与核心。在主线摇摆不定、核心飘忽不稳的过程中，海无涯的综合人才观也随之忽左忽右、难以定型。德才兼备与唯才是举，王道用人与霸道使人，就像金戈铁马的两军对垒，一会儿北军攻城略地，南军节节败退。一会儿南军绝地反击，北军丢盔卸甲。直到二十九岁生日那一天，在一场酣畅淋漓和飘飘欲仙的大醉中，他才思维开窍、灵魂出窍，走出了作茧自缚的思想困顿，挣脱了画地为牢的理念枷锁，并借酒抒怀，恣意汪洋般地写下了那篇体味到了大道从简、至德不德境界的《而立赋》，人文理念和与之相匹配的人才观念也随之真正稳定下来。
按照传统文化的习俗算法，虚岁三十也可以称之为而立之年了。那天是个北风呼啸、寒冷刺骨的日子，海无涯结束了一天的研究工作时已经是华灯怒放的夜晚了。这天的研究成果颇为丰厚，他系统梳理了几百年苏格兰贵族的谱系，彻底搞清了格陵兰岛的独特价值，认真琢磨了互联网技术的发展趋势，初步涉猎了生命科学的前沿成果，还在无意间关注了台湾四海集团少当家洪越升的奇闻异事。
走出燕都图书馆的大门，海无涯突然有了一种想自斟自饮的欲望。他小有酒量，但从不贪杯，除了亲朋相聚很少有过想喝两杯的欲望。但是今天这个欲望来得异常猛烈，好像是酒仙刘伶附体，又好像是杜甫笔下的饮中八仙齐聚，搅得他心里痒痒的。“左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。”这是何等的豪迈！“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这是怎样的洒脱！
跨越过街天桥，马路边的胡同口处正好有一家叫“燕漂之家”的小饭馆。这家小饭馆只有一间开的门面，透过玻璃门望去，室内有七八张长条桌和两三个孤寂的客人，一个难得一见的煤火炉吞吐着红蓝不定的火苗，一口大铁锅升腾着绵延不绝的白烟。十二月的燕都天寒地冻，看着描绘着入心暖意的火炉、火苗和散发着腾腾热气的铁锅，令他不禁涌起了一种宾至如归的心境，“燕漂之家”这个店名也让他颇有自怜身世的感慨。虽然不愁吃不愁穿，虽然食有鱼行有车，可毕竟是孤身一人、漂泊异乡，毕竟是而立之年的生日。既然碰上了，就在这个“燕漂之家”中给自己过个生日吧。
推门进去，顺着扑鼻的浓香先到铁锅前探了探，看到的是一份绝对家常的中原大炖菜。按照那位老板兼大师傅的介绍，这锅大炖菜如中药一般，由君臣佐使四类菜品组成。君是大块牛肉和羊肉，炖得泛红的牛肉和滚得发白的羊肉，像是国王和王后，定位着大炖菜的基调和格调。臣是油豆腐、老豆腐、焦馏丸子和皮渣，红白黄黑四色犹如不同服饰的御林军，紧紧簇拥在国王和王后的周围。佐是胡萝卜白萝卜莲藕山药，这四样菜都是越炖越出味道。使是姜粒、蒜片、青葱段、香菜末，是用粗瓷大海碗上桌时撒在烩菜上的。
除了这锅中原大炖菜，小店还有八个凉菜，四白四红，泾渭分明。白的是萝卜丝、白菜丝、银条丝、莲菜丝，红的是煮花生、泡辣椒、切香肠、熏腊鸭。简陋的酒水架上只有牛栏山二锅头和燕京啤酒，一矮一高交错地站立着。
气味浓郁、色彩分明的大炖菜和冷碟让海无涯食欲大开、酒兴大起。他点了白菜丝、银条丝和切香肠、熏腊鸭四个小碟，两白两红、两素两荤，又盛了一大海碗大炖菜，再要了两瓶小二、两瓶燕京啤酒。在靠近煤火炉的一张桌子坐下，放下皮包，脱掉大衣，一口酒一口菜，有滋有味地开始了一个人的生日晚餐。不知不觉间一瓶小二和两瓶燕京啤酒都下了肚，酒精麻醉了平时刻意紧绷的那部分神经，也激活了平常被忽视的那部分神经。那些长期盘踞在脑海中的东西悄悄地隐身了，那些日常沉睡在脑海深处的东西像是大梦方醒，成群结队地蹦了出来。隐身的多是一些后天学习和修炼来的，而此时蹦出来的往往是先天基因携带来的。他感觉精神很舒展、灵魂很张扬，也许这就是酒的功效，也许这就是这种不解渴不耐饥喝多了惹事喝醉了失态的饮料几千年长盛不衰的终极缘由。
在舒展和张扬的状态中，海无涯发现一年多来的纠结其实就是被一张面巾纸蒙住了眼睛而已，是执迷于一个人造的观点而不能自拔，这个观点就是“正确”二字。他总想在人文和力量之间找到一种最佳的结合，总想保持一种永远正确的状态。其实这种最佳结合的正确状态根本不存在，就如在两道壁立山崖挤压的峡谷中行走，左右碰壁是必然的，正确就是在左右碰壁的调整中跌跌撞撞地前行，就是尽量少碰壁而非永远不碰壁。几年来自己纠结不堪的苦恼，其实正是这样一种唯一可能存在的“接近正确”的状态。如果从道德良心的维度来评判，对于那些有心为善的人，正确就是对得起良心，而对得起良心就只能是“自由心证”。而对于一个无心向善的人，压根就没有“正确”的范畴。十多年来自己修炼甚勤、甚深，收获甚大，但是却不小心掉进了“刻意”的泥潭，淡忘了“自然”的天道。
一阵发自内心的哈哈大笑，引来店老板和其他几个客人诧异的目光。海无涯此刻却是心中无碍、目中无人，索性拿起桌上白纸打印的菜单和一支水笔，在菜单背面奋笔疾书，不时还浮一大白以助豪情。不一会儿功夫，又一瓶小二下肚了，一篇虽不过寥寥数百言却立意恢弘、寓意深远的《而立赋》也铿锵而出、跃然纸上。
这篇《而立赋》写道：
古往今来，是非黑白。果尔有古往兮，果尔是今来哉；果尔可见是非兮，果尔能辨黑白哉。
古往种种，不过后世悬猜；今来桩桩，难脱当下梦幻。
纵观华夏，圣贤无形；仁者见仁；智者见智。
三皇五帝，尧舜禹汤；其像巍巍，其迹煌煌。四海生平，德行事功；几字可证，几人真知。
诸子百家，道儒墨法；天机尽述，人心尽知。峰高谷深，尺短寸长；管中窥豹，各见一斑。
秦皇汉武，铸江山一统，谓百世豪杰；唐宗宋祖，攘天下纷争，传千年英名。当时之世，却只见穷兵黩武、生灵涂炭；却只是成者王侯、败者贼寇。一代天骄，成吉思汗，原来胡马度阴山，不过夷族入中原。
环顾星球，正道无常；彼之甘露，我之砒霜。
果尔耶稣创世纪？果尔《圣经》照人心？果尔希腊有智慧？果尔罗马万夫雄？果尔牛顿开启新宇宙？果尔瓦特造福我众生？
人非野兽，人不食人；人即野兽，人最伤人。山中猛虎，草原雄狮；从古至今，食人几何？
人非野兽，人有文明；人胜野兽，人喜相残。同宗相残，异族相残；斗米相残，睚眦相残。
人若相残，文明何在；人喜相残，野兽何异。同宗异族，相残为何；斗米睚眦，相残为甚。
人之相残，猛逾野兽；人心之险，毒过蛇蝎。如此相残，文明何用；如此相残，文明何在。
人禽之辨，其言灼灼；人禽之别，其态渺渺。人之文明，拘于同族；人之文明，限于同利。
人禽之辨，人禽之别；应为天道，应是公理。宗族有别，天道无别；利益有异，公理无异。
天道何道，公理何理；人文人道，天道公理。何为人文，何为人道；以人为本，以人为度。
天道至简，公理不繁；人本人度，是为底线。
恪守底线，即为正确；大节无亏，小节不计。
从醉吟《而立赋》这天起，海无涯就正式进入了铸造湛卢剑的实施阶段。点化俞叶弘和拯救郭钰是倾力打造湛卢剑的第一役。在燕翔大学读书时，就听说过当年燕翔四怪的奇闻异事，尤其是宁愿荒废学业也不愿放弃围棋的俞叶弘，让海无涯尤其印象深刻。春节前，他在唐古拉山大雪神寺赞珠大法师口中再次听到了俞叶弘这个名字，春节期间又专门听徐庶系统地介绍了这个痴狂天才的情况。一开始海无涯对俞叶弘并没有多看重，觉得他不免流于清谈、失之率性，恐怕难有真用，更难当大用。后来还是赞珠大法师一席话，让他拨云见日、茅塞顿开。这个别人看来不过是个箴片清客角色的俞叶弘，在赞珠大法师眼里却是辱于奴隶人之手的千里马，错安在扫帚把上的夜明珠。赞珠大法师特意强调，这种人天生就应该在一个衣食无忧、杂念不扰的环境里指天画地、坐而论道。也只有这样一个人、这样一种生存状况和率性状态，才能让俞叶弘始终不随俗、不功利、不迁就，心里想到什么和眼里看到什么就是什么、就说什么。赞珠大法师还说，一个成就大事业的人，最大的敌人就是自我，是自我的膨胀和变异。而俞叶弘这样一个人是可遇不可求的诤友，值得海无涯下大力气去点化，点化这个在紫陌红尘中苦苦挣扎的灵魂，从而拥有一面可知自我得失的镜子。
对于郭钰，海无涯更有着特殊的考虑。打造湛卢剑这个浩大的工程，无疑需要许多得力助手，当下最急需的是一个兼有大内总管和贴心知己于一体的角色，而且这个角色最好是一个女性，一个让人适度兴奋又不让人过度冲动的女人，一个给人以亲近感和温存感却又不让人产生独占意识的女人。基于目前对郭钰的感觉，他觉得她正是这样一个女人。他还看中她了她的有胆有识，看准了她的有情有义，当然也看上了她的有容有貌。自幼深受赞珠大法师关于“天机人性、一体论之”的思想熏陶，海无涯深知人性是人文之源、人道之根，“食色性也”，异性相吸是天经地义的现象。
最近两个多月里，海无涯也认真思考过该怎样使用叶青如。不可否认，她的思维水平和知识底蕴是明显强于郭钰的，但是她有些过于理性，或者说是有些拘泥和局限，循于修身齐家的古训，乐于成名成家的愿景，现在看来也只能定位在“彩衣散人”上。还有她的平淡容貌也是个不容忽视的障碍，倒不是海无涯非要苛求赏心悦目，而是她自己难免会受平淡容貌的拖累，难免会因平淡容貌而心有郁结、心态失衡。如果要担当大用，她恐怕还需有一个脱胎换骨的过程。