作者：拉美白杨 行至二月，至庐江。春秋时，庐江属吴、越交互地带，待到越灭楚后，吴国北至汝南等地均属越国。秦时，庐江属于九江郡。汉初属淮南郡，到文帝时分立为庐江郡，设有太守。
华佗按照苏佩的要求将新家安在庐江城内西门南侧。按照华佗的说法，那西边本来就是上风上水，但是西北基本都是达官贵族的府邸，剩下就只有住在西南了。华佗本来是沛国人，但常年在外，何况多年行医，虽然大多数患者是贫苦百姓，但也有一部分人是舍得花钱的达官贵人，所以薄有积蓄。因此按照苏佩的要求在
春日景色迷人，桃红柳绿，让一路行来的华佗等人有渐至佳境之感。
但世道并非自然之道。自南方传来消息，旧年十一月，会稽郡许生自句章造反，聚众逾万，自称阳明皇帝。灵帝下诏遣扬州刺史臧旻、丹阳郡太守陈寅共讨之，但战事不利。而甫入春，全国都爆发了瘟疫，这次瘟疫来得很迅猛，基本上按照入春的顺序很快有南向北席卷全国，庐江自然也不能幸免。
所以华佗只好放弃了给苏佩脑子里塞医书的想法，全力投入到扑灭瘟疫的战斗中。本来这种事情朝廷开始是出力的，在各地之间调集医药来扑灭疫情，但是朝廷此时处于多事之秋。各官员忙自己的前途尚且费力，救助民众的事情就不是那么卖力。
开始的时候，本地药铺确实有点要赚瘟灾财的想法，等到有几家药铺的伙计和医生，以及那些药铺老板的亲属也出现病症并死掉后，这些准备发财的人才发觉这次的瘟疫有可能会要了他们的命，然后就联手开始张罗将庐江所有的医生都聚集起来，一起研讨扑灭这次瘟疫的办法。
华佗虽然精通的是外科，但是内科确实起行医的基础，就和当时汤药的药剂疗法是当时医学的基础一样，因此他也在被强行邀请的行列。实际上，就是不邀请他，他也是要去的。因为整个庐江几乎三成的人口都死去了，天天都有丧事，家家都有失亲之痛。尸体不敢掩埋，就都采用焚烧的办法，因此庐江的街道和房屋上都飘着一层焚烧尸体的烟尘。好在春季雨也多，雨来的时候，就将这些烟尘冲刷一遍，以至于刚下雨的时候河水都是黑色。
华佗回家后就不敢出门，出门后就不敢回家，怕把灾难带给苏佩等人。好在华佗将家里的粮食储备很足，因此才不至于必须让裴壮士或者虞翻在外面去购物冒险。
虞翻和裴壮士人按照华佗的安排，每天先将防病的板蓝根等中药熬上一些，作为每天的饮料。而每天早、晚时分则按照华佗所传的五禽戏锻炼。
此五禽戏，实际是按照五种生物的动作仿生来锻炼。五种生物分别为熊、虎、猿、鹿、鸟。并配合吐纳呼吸来达到“外动内静”、“动中求静”、“动静兼备”、“有刚有柔”、“刚柔并济”“练内练外，内外兼练”的目的。
熊戏时身体自然站立，两脚平行分开与肩同宽，双臂自然下垂，两眼平视前方。先右腿屈膝，身体微向右转，同时右肩向前下晃动、右臂亦随之下沉，左肩则向外舒展，左臂微屈上提。然后左腿屈膝，其余动作与上左右相反。整套动作如熊站立姿势漫步原野。如此反复晃动，次数不限。
虎戏分左式和右式两种，起始时脚跟靠拢成立正姿势，两臂自然下垂，两眼平视前方。
左式：两腿屈膝下蹲，重心移至右腿，左脚虚步，脚掌点地、靠于右脚内踝处，同时两掌握拳提至腰两侧，拳心向上，眼看左前方。然后左脚向左前方斜进一步，右脚随之跟进半步，重心坐于右腿，左脚掌虚步点地，同时两拳沿胸部上抬，拳心向后，抬至口前两拳相对翻转变掌向前按出，高与胸齐，掌心向前，两掌虎口相对，眼盯左手。
右式：左脚向前迈出半步，右脚随之跟至左脚内踝处，重心坐于左腿，右脚掌虚步点地，两腿屈膝，同时两掌变拳撤至腰两侧，拳心向上，眼看右前方。然后右脚向右前方斜进一步，左脚随之跟进半步，重心坐于左腿，右脚掌虚步点地，同时两拳沿胸部上抬，拳心向后，抬至口前两拳相对翻转变掌向前按出，高与胸齐，掌心向前，两掌虎口相对，眼盯右手。
如此反复左右虎扑，次数不限。
猿戏时脚跟靠拢成立正姿势，两臂自然下垂，两眼平视前方。也分左式和右式两种。
左式：两腿屈膝，左脚向前轻灵迈出，同时左手沿胸前至口平处向前如取物样探出，将达终点时，手掌撮拢成钩手，手腕自然下垂。然后，右脚向前轻灵迈出，左脚随至右脚内踝处，脚掌虚步点地，同时右手沿胸前至口平处时向前如取物样探出，将达终点时，手掌撮拢成钩手，左手同时收至左肋下。左脚向后退步，右脚随之退至左脚内踝处，脚掌虚步点地，同时左手沿胸前至口平处向前如取物样探出，最终成为钩手，右手同时收回至右肋下。
右式动作与左式相同，唯左右相反。
鹿戏：起始时身体自然直立，两臂自然下垂，两眼平视前方。同样分左、右两式。
左式：右腿屈膝，身体后坐，左腿前伸，左膝微屈，左脚虚踏；左手前伸，左臂微屈，左手掌心向右，右手置于左肘内侧，右手掌心向左。然后两臂在身前同时逆时针方向旋转，左手绕环较右手大些，同时要注意腰胯、尾骶部的逆时针方向旋转，久而久之，过渡到以腰胯、尾骶部的旋转带动两臂的旋转。右式动作与左式相同，唯方向左右相反，绕环旋转方向亦有顺逆不同。
鸟戏：起始两脚平行站立，两臂自然下垂，两眼平视前方。
左式：左脚向前迈进一步，右脚随之跟进半步，脚尖虚点地，同时两臂慢慢从身前抬起，掌心向上，与肩平时两臂向左右侧方举起，随之深吸气。右脚前进与左脚相并，两臂自侧方下落，掌心向下，同时下蹲，两臂在膝下相交，掌心向上，随之深呼气。右式同左式，唯左右相反。
此所谓五禽戏。也不知道华佗得自何处，但是看到虞翻和裴壮士锻炼的时候，放在一边的苏佩看到他们的动作都忍俊不住。当然，他的笑只能是张开嘴巴，想小孩子看到新奇事物那样。慢慢的，看得多了，苏佩开始凝重起来，因为他基本上能够领略禽戏的精髓了。他发现练熊戏时要在沉稳之中寓有轻灵，将其剽悍之性表现出来；练虎戏时要表现出威武勇猛的神态，柔中有刚，刚中有柔；练猿戏时要仿效猿敏捷灵活之性；练鹿戏时要体现其静谧恬然之态；练鸟戏时要表现其展翅凌云之势，方可融形神为一体。整体要做到：全身放松，意守丹田，呼吸均匀，形神合一。
一趟禽戏练下来，虞翻和裴壮士都头涔涔，汗津津的。就这样，虞翻和裴壮士还真没有发生什么病害。苏佩虽然是被扔在边上旁观，也有点手舞足蹈地想学五禽戏。
这些动作让苏佩想起前世里所练的易筋经来，再回想一下，竟然还记得。这套功法包含了韦驮献杵三式、摘星换斗一式、倒拽九牛尾一式、出爪亮翅一式、九鬼拔马刀一式、三盘落地一式、青龙探爪一式、饿虎扑食一式、打躬式一式、掉尾式一式。总的有十二式，口诀竟然所记的也还完全。该功法也是从外向内带动内气的运行，前世里可是有一搭没一搭地练也没有练出什么名堂，想想也许会有用，苏佩便暗暗地想这一生再体验一下练易筋经看能否练出什么成就来，于是就默默地在脑海里温习易筋经的功法和口诀。据武侠小说里讲，该功法可以有易筋伐髓的效果，可以内壮神勇、外壮神力。其“内壮神勇”指练习该功法之后，“从骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，迥异寻常，以意努之，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头”，这些都还只是“小用之末技”；“外壮神力”练成之后，“手托城闸，力能举鼎”都算不上奇异了。从清代道光年间开始的武侠小说提到《易筋经》，都说《易筋经》中所说的练成后的这种神奇功用。但是想想如果把口诀都搞错了，那就丢人丢大方了，于是苏佩很卖力地回忆老师教的时候所说的各个细节。
此时的苏佩已经长出了两颗小门牙，也能够爬了。虞翻和裴壮士猫瘟疫的时间里除了锻炼就是侍弄小苏佩。可怜苏佩也不敢像和华佗相处一样出声抗议，只能由着这一个九岁的孩子和一个酷酷的中年人荼毒。好在华佗交待的事情里有让虞翻每天大声背诵医书的功课，这样苏佩还少点被玩弄的时间。
这样的状态经历了一个多月，瘟疫随着气温的上升，终于渐渐平息了。
华佗此时也返回到家里，同来的还有几个人，这几个人的来历每个都让苏佩惊喜若狂，但是相处几天后，这几个人个个都让苏佩抓狂。
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