自然而为！

季默不仅是写字而写字了，他闭起了眼睛，一边体会着那佛经之中的内容，思想，境界，一边理解，一边再下笔写字，并且他在佛学的思想之中逐渐的加入了一些自己的想法，自己的思想，自己的理解，然后再从字面上直接的反应出来。

都说：“看字如人”，从一个人写的字的风格上就能够看出这个人的性格，是好是坏，是忠是奸，不过这不过是寻常人的说法，如今季默笔下的字已经脱离了常人书写的风骨，而直接透露出了其内心的种种想法。

这都不是季默的刻意为之，而是逐渐的书写过程之中，他内心的思绪平静之后，逐渐的沉浸到浩瀚的佛学之中之后的自然流露，只不过，季默脑袋之中没有像那些和尚一样有固定的条框和理解方法，对于《阿含经》的理解他甚至是引入了众多的方法，比如历史比较，学术比较，哲学高度，文理解释等等。

这些天马行空一般的方法在季默毫无心机的情况下，让他用的圆润无比。季默也在这些方法加入之后对于这一篇一千多字的佛经理解得更多。理解得更加深入，也就感悟的更加多，在不知不觉之中对于自己所有的“无我之境”也有了更多的理解，也是更加的清楚了，真正的无我之境是怎么样的，是如何的运作，是怎么样的需要一个稳定的心绪作为后盾。

。。。。。。

渐渐的，季默笔下的字体开始流露出来了道法自然，竟然从佛法的浩瀚无边的禅意之中写出了道法自然，更写出来了法家的严谨端正，就仿佛是一潭深水之中突然的跃出了一尾红鲤，生动却又无限的自然生动，一点刻意做作都没有。季默自己也晋入到了无比玄奇的境界之中，脸色红润，眉目之间流动着神光，嘴角微微的上翘，就像是得到了什么美好的事物，内心欢喜。

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子,是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身想味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若

波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”

季默脑袋之中的《阿含经》突然的一变，竟然出现了刚才季默自己比较抗拒的《多心经》，而且是自己无端的出现的，并且一改了开始的时候对于《多心经》的抗拒和一些先入为主的看法。

其实那些烦乱和先入为主的看法不过都是佛经蕴含的道理外面漂浮着的灰尘而已，只不过在开始的时候，季默的心绪已经乱了，所以他根本无法在蟒的话语中体会到这其中的道理，所以蟒就给了他其他的经书，让他达到平静心绪的目的。等到季默从《阿含经》之中体会到了佛学的浩瀚慈悲，从而变得心情平和，心境静谧之后，就仿佛是一阵清风吹过了布满灰尘的玻璃，自然就露出了光华的本质。在这个时候回头再回头看看《多心经》当然就是去其表面，看到了其中的本质，这样《多心经》所蕴含的真实含义就出现了，流入到了季默的脑海之中，变得无比的清晰，深刻，甚至是比起刚开始的时候自己用多种方法所理解的那一篇《阿含经》还来的深刻。

此经虽仅二百六十字，却是诸部般若的核心，是摄取六百卷大般若经的要义，文约义深，是成佛的指南，利生的法宝。这些都是真实存在的真理，无论是成佛成圣都一样。季默虽然是没有这些方面的觉悟，不过把这一段二百多字的心经作为体会佛学的法门，作为平定心绪的办法之后，也是逐渐的体会到了其中的不凡，作为心经，讲解的就是怎么通过大智慧达到生命和苦厄的彼岸。般若波罗密多心经可分为七部分：一、总纲分，二、色空分，三、本体分，四、妙用分，五、果德分，六、证知分，七、秘密分。作此七分，层次清楚，纲举目张，易于理解。而且在平易的文字之中的蕴含了非常深刻的道理。

这些文字开始变成绕梁而生的佛音，在他的心里一度不断的激荡激荡，季默手中的笔停了下来，不过闭上的眼睛还是没有睁开，脸上流光飞影，说不出来的神采飞扬，他身上的衣衫也在这样的流光的回荡之中鼓胀了起来，就仿佛他穿的不是衣服，而是一个充着气的气球。

“呼”

空间之中，季默鼻息之中出现了一声清晰可闻的呼声，就在这一声之中，他身上膨胀的衣衫逐渐收缩了下来，好像是气球逐渐的放气，最后变到最初的样子。

季默眼睛睁开了，双眼中射出了一道强光，然后瞬间的隐去，变得暗淡下来，但是整个人却犹如被那道光芒点亮了，变得显眼起来，把模拟器之中的那个虚拟的空间都照亮了，显然这个意境超出了模拟器能够控制和承受的范围，季默身体中的神光已经开始变成实质了。

“呼”

又是一声鼻息声，季默的鼻孔之中冒出了一道白色的气体，这道白色的气体与外边的空间相连通，随之而来的就是季默肚子里头的叽里咕噜的响动，这样的声音持续了好长一段时间之后，季默的**处发出了一声清晰的声音，放了一个响屁！

这个响屁让季默**后面生出了一阵风声，那样子像极了原本的世界之中的喷气式飞机启动时候的样子，吹起了**后边的衣衫，模样相当的可笑，不过这个境界却不是每个人都能够达到的，一旦有人看到武者练功能够练到双息通透，这就是一个相当了不起的境界了，而且这个境界是一般人达不到的，为什么呢？这必须是有了无我之境的人才能够练到的，开始的时候叫做眼交通，然后是双息通透，再是耳融通，这乃是无我之境的第二层境界，叫做三通。一旦达到了这个境界，那么就是代表着这个人的心绪方面的达到了小圆满的境界，这个三通之后，除非是有了特殊的扰乱心绪的功法，在刻意为之之下，否则都不会对其有任何的作用。

果然，在季默放了这么一个长长的响屁之后，整个人精神面貌又是一变，人显得挺拔了几分，然后又是一声“呼”的声响，季默的脑袋上的耳朵一抖动，耳骨震动的声音让自己的耳膜都觉得几分生痛。不过在这么一声之后，季默自己就感觉到听觉似乎是敏锐了好几多，根本不是原本的那样的需要用无我之境的时候的感觉，这个感觉比较起来只有一个鲜明的特点就是----生动。

呼吸，视觉，听觉都是在这么一震之下变得比以前好了很多。季默刚还在体会的时候，突然又是眼前一黑，耳朵一蒙，鼻息不畅通，不过这个现象没有让季默产生慌乱，再又是一会儿，这些现象就完全消失了，好像是有了一个阀门一样，打开就能够通畅，关闭就变成平常一般。这正好是契合了《多心经》之中的一些佛学奥义。

“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身想味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”

小圆满的境界，就是一个小小的涅槃，虽然是在武学上面还没有明显的进步，但是在心绪的方面，季默在模拟器中的这段时间显然是有了巨大的进步。

习武的过程不仅仅是修炼武功，还是一个淬炼心境的过程，一个小孩子容易激动，容易情绪失控，遇到困难或者突发状况就比较容易抓狂崩溃，这样的人纵然是有很高深的武功也用不大出来，这样的人也不会把武功练到很高的境界的。

每一个阶段的武学程度，都会应该有一个与之匹配的心境强度，强则可，弱则不行。季默如今不过是在武学的道路上走的还不远，但是在心绪心境的修炼上却达到了一个很可怕的程度了，所以他的以后的成就的高度是可以预期的。</p>