大和尚走了，一屋子人全部石化。 郑朗拈起棋子落下，道：“吕知县，继续。”
吕公弼还有什么心思下棋，揉着眼睛，又揉着耳朵，道：“郑知府，你要与杭州整个高僧辨佛？”
“是啊。”
“郑知府，你知道整个杭州有多少寺院，多少高僧吗？”
“知道。”
“知道，你……”
郑朗微笑道：“你以为我辨什么？象玄奘那样挑战天竺诸多高僧？”
岂不是找抽？
“不明白。”
“我只辨侵占贫困百姓的地不放，放高利贷，这些不好的行为，不是整个佛理，这点自知之明还是有的。”
“原来……也很难……”
“是难，可不管是佛、道、儒，宗旨都是治世济民之术，只要治世济民，就得讲一个理。只是各个创始人经历不同，导致方法不同。比如儒家，夫子是鲁国大臣，所以是入世，定尊卑名份礼仪。再如道教，儒道创自春秋混乱之时，道教发起壮大却是从东汉末开始，直到三国十六国南北朝，但核心思想还是老子的道家思想。老子出函谷关，大约去了汉中隐居，因此道教多喜清静无为。”
“老子不是去天竺化为佛祖了吗？”吴家小娘子问。
“什么去天竺，当时汉中与巴蜀都没有完全开化，怎么到天竺去传教。”
“你为什么说老子化胡？”
郑朗与富弼全部笑了，没有理她，继续道：“佛教创始人是释迦牟尼，当时天竺也有诸多小国，与中国（中国出自诗经，指中原地区，后来延伸为华夏正统王朝，古代历朝多用，南北朝为此还发生了争议，用中国称宋朝与华夏勿疑）一样，战乱不休，释迦牟尼为解决百姓的疾苦，盘坐于菩提树下思悟，最后创立了佛教。他是王子，衣食无忧，又不会做事。因此佛教要施舍度日，想过得好一点，又有了寺庙，不仅有传教，还有香火改善生活。”
几人全部低下头吃笑。
等于在骂佛教是寄生虫，但郑朗却不是这个意思，真能教导百姓向善，他们自己也真正在做佛祖的弟子，即便收百姓的香火，也不算过。
各行各业，都有各行各业的作用，不一定非得农民才能吃上饭。
“再说西方的宗教，伊斯兰教的创始人是穆罕默德，这是一个雄才大略的主君，他一生积极扩张，注定了教义jī进。还有更西方的基督教，创始人是耶稣，他是一个平民，甚至被当成异教徒钉在十字架上，所以教义平民化，另外注定了排他xìng。”
“什么排他xìng？”环儿道。
“就是以后这门宗教兴盛，会加倍用酷刑处执异教徒。”
“真野蛮。”
“休要看它野蛮，所有宗教当中，它的前景最好。”
“为什么？”
“儒家的学问不容得马虎，想要知道一些皮毛，最少得看一看，最后成了郑朗的小妾。是郑朗的小妾，也等于是半个正式妻子。
他们想法有些失误，非是有福气，正是杏儿痴，才有的福气，若是真求妾婢，未必如意。
韩绛问：“依郑知府说法，这世上没有鬼神了？”
“不知道，可能会有，即便有，也不是我们凡人所能理想的，更不是我们凡人想像编造出来的诸位神灵。听夫子的话，不问鬼神问苍生，敬而远之吧。”
“盘古、女祸、释迦牟尼……”
“不说，不能说，宗教有宗教的作用，扬善去恶，故太祖登基后，崇信老释，还有舍利子，说出来，未免不好。”
懂的，没有再问。
吴小娘子忽然喊了起来：“糟了。”
听得入神，但郑朗一边说话，一边继续在下棋，落了十几子，棋面明显的落到下风，不好再矫正。
“不要紧，输便输，我是人，不会万能，什么都优秀。”郑朗淡淡一笑，又落了一子，又道：“到你哪。”
“是让我下？”
“不是让你下棋，是让你说话，来找我有什么事？”
“郑知府，为什么将我父亲也抓进大牢？”
“为什么不抓？”
“他立了功。”
“可他很不老实，本官威逼了很久，才交待真相。”
“你那天晚上说过的。”
“我说过什么？”
“你说……”
王安石站在边上说道：“小娘子，若为此事，请回去吧，那不是抓，是保护。案子太大，杭州不便处执，必须等朝廷消息。郑大夫已经将事情经过，包括你父亲的功劳过错认真记下，朝廷圣旨一到，无论怎么处执，你们全家不会留在杭州，那时候走，你父亲会安全。”
“原来……难怪我弟弟被人打。”
“明白就好，你回去吧。”郑朗再落一子道。
“为什么查抄我们的家产？”
“那是你们的家产？”郑朗讥讽道。
“那……”吴家小娘子忽然又伏下去，道：“妾是知府的妾婢。”
“你什么时候是本官的妾婢？回去吧，幸好不是妾婢，否则为了正法纪，我就要拿你父亲开刀示问。”
“妾……”
“小娘子，知府是好心，杭州提前做了查处，等于是处罚过，有很多涉案的官吏，你父亲有检举之功，家产又查抄，朝廷即便处罚，也会变得很轻。看你棋艺精妙，怎么想不明白？”富弼说。
“这样吧，本官跟你一道去看一看。”是听说她弟弟被别人欺负才去的，看一看，也等于是一种保护。
……
杭州终于结束抓捕，卷宗一一整理，上交朝廷。但另一件事疯传开，知府要与杭州所有高僧于重阳节辨论佛法。
百姓愕然，惊奇。
大和尚们却是很担心。
原来无所谓，之所以有种种贪心不足的表现，也是认为郑朗温和，老实人终是好欺负的，纵然是出家人也想欺负一下。但六月初的雷霆行动，让大和尚们看到郑朗另一面。
还是想错了，郑朗对此一直犹豫不决，主意也不是郑朗主意，是仝明的馊主意，见效快，可后面会有许多弊端。以后无论郑朗到那一州担任知州或知府，大户人家心中难免会产生一些不妙的想法。
这时代，大户豪强士大夫，终归是国家主流，没有他们支持，什么事都有可能办不好。
内幕不知，但知道郑朗也不是好惹的。
辨佛法更让这些大和尚们一愁莫展，输了，只要输得不太丢脸，对郑朗来说不会在意，他学的是儒家，又是一人，自己才是真正的佛门弟子高徒，又是很多人。准备也准备不足，不象自己这些“高僧”们，终生在学习佛法。即便有本事让郑朗输得落荒而逃，但他是父母官，敢不敢这样去做？
赢了呢？不说什么严重的后果，自己这些人以后还会有什么威信？恐怕连香火也会减少一大半。
大和尚想法郑朗没有空关心，事情一桩接着一桩到来，那有精力过问。可在家中，却问了四个学生：“你们知道不知道我为什么这时就放出风声？”
严荣答道：“减少麻烦。”
“是啊，减少麻烦，不然这些大和尚们继续贪心不足，一个寺院两个寺院能强行处执，诸多寺院齐心合力，想强行，就会惹来天大的麻烦。”郑朗摇头。
不明白，不管是否真出家，两浙百姓信仰佛教，香火一直很旺盛的，自己也用地换地，居然敢变项勒索官府，贪到这种地步。说明他还是有些偏见的，不但宋朝，唐朝更严重，逼得朝廷一度强行灭佛。又问：“还有呢？”
王安石道：“安一些人的心。”
“中的，正是安他们的心，不然往倭国跑不妙。”说着叹息一声，又说道：“王三郎，此次杭州的行动，你要铭记于心，想要做事，主要还是用温和的措施，春风化雨，润物无声，最会使国家受益。古今谈变法，要么谈春秋诸国变法，例如商鞅变法，或者王莽变法，或者唐朝两税法，其实不然，开国不算，那是制订制度。中兴最有名的事例是开元盛世，姚元崇进的那数谏，也是变法，因为没有纷争，几乎让所有人忽视。可只要变，多少会产生纷争，姚元崇虽是春风化雨，唐朝重要的弊端，逃户、均田制与府兵制的破坏、兼并都没解决。他没有动，一动纷争会很多，假若动弹，温和手段为主，必要时必须辅以霹雳的法门。因此儒家也说宽猛相济，张弛有道。”
“大夫指教的是，”现在王安石不知道郑朗说的苦心。史上王安石变法手段十分jī进，实施过程中却十分墨迹。居然让司马光率领着一大群大佬跑到洛阳修史书，积攒更大的力量名气随时伺机反击新法。
正好颠倒过来，同样是变法失败的重要原因。
但未来的事，郑朗也不好说。王安石所做的事，郑朗许多时候已经着手在做。甚至准备以后举办类似银行的措施，只要办下去，就不必王安石所谓的青苗法。
门房又进来禀报：“张大亮求见。”
师徒迹？”郑朗反问，他的字体有流传，但流传不是很广，即便仿冒，以卫知州的眼力不会看不出来。
“是难仿冒大夫的字，但大夫根本不会写这种信。”王安石皱眉不解道，不能说不可能，江家也有江家的生意，万一碰巧秀州有江家的产业，牵连到案子当中，江二郎来到秀州不知轻重，让卫知州利用，那很不妙的。！。