第三百十五章 宣战
作者:午后方晴      更新:2017-12-19 12:26      字数:9584

本人读书向来博而不精,各家经义是读而不深,书中涉及儒佛,一家之言,是小说,望各位勿究。

这次渡湖不及达摩那一次。

风浪不能算,论宽度西湖的宽度比达摩渡江的江面更宽,若起风之时,长江风大浪急,西湖浪也不小,传说中达摩一苇渡江也没有提及风急浪高。若不起风,西湖风平浪静,长江同样风平浪静。

但达摩所用的仅是一苇,而不是面积更大的荷叶,似乎传说中达摩更没有用桨划。

可真有区别吗?

用一苇站在水面上与一个荷叶站在水面上有什么区别?有没有拿桨又有何区别?况且达摩一苇渡江只是一个传说,又有多少人见证?

秋天已至,湖面有雾,月sè朦胧,雾气弥漫,一道浓雾渐渐的罩在离岸已有七八十步远郑朗身上,似乎郑朗是一个神仙屹立在水面。有mí信糊涂的人,已经跪下去。

韩琦与王拱辰快要急疯了,调过头看崔娴与江杏儿,还有郑朗的几个学生,一个个笑嘻嘻的,不但现在几个学生,连吕公著与司马光也特地赶来,显然他们全部知道内幕,韩琦冲范纯仁手招了招,范纯仁走过来恭敬地问:“韩知谏,有何吩咐?”

韩琦低声问道:“你老师是怎么做到的?”

范纯仁岁数最小,应当比较好问。但范纯仁拼命的摇头,韩琦又低声说:“我与你父亲关系一直很良好,是你的长辈。”

富弼忍不住道:“韩知谏,人家只是一个小孩子,他不知道也无法告诉你,知道了也无法告诉你。”

知道也不能说。

之所以如此,是为了对付佛教一些不好的行为,其实也等于是在出法,让佛教子弟破法,不破此法,无形中未辨之始,便输了一筹。也许会说,但内情只能有几个人知道,不会有很多人。

与太平州那次问鬼不同,案件揭开,就不需要了,佛家占地侵地危害很大,又不能来硬的,这场斗争很漫长,不分出胜负,真相永远不能让所有人得知。

你韩琦也不行。

但这是怎么一回事?韩琦不由又要抓耳挠腮。

忽然南屏山上传出三声钟响。

许多杭州本地人立即听出这是雷峰塔后净慈寺的钟声。

净慈寺的大和尚无奈,刚刚才来的一群衙役,不管三七二十一,拼命的敲门,敲开门后,直闯钟阁,将钟阁霸占,这时寺里的大和尚也听到郑朗要渡湖的消息,心中皆不是滋味。

虽是神奇,但人家矛头直指杭州所有佛寺。

衙役撞了三声钟后,离开了,寺里的大和尚一起也惊起来,来到湖边观看。

郑朗忽然在湖中定住,一群大和尚隐约看到后,差一点晕死,这个知府越会装神弄鬼,越对他们没利,可这是怎么一回事?都在想原因,也不会真的认为佛法普照,毕竟郑朗在太平州有过一回问鬼的事迹。但更知道许多百姓未必这样认为,这才是最糟糕的事。

造成这样的轰动,郑朗不会不利用,简单渡过去,岂不太可惜,为了这一次成功,自己差不多喝了一千口的西湖水,因此停下来,朗声道:“善知识,我念往昔。普光如来出现于世。我为比丘。常于一切要路津口。田地险隘。有不如法。妨损车马。我皆平填。或作桥梁。或负沙土。如是勤苦。经无量佛出现于世。或有众生于阛阓处。要人擎物。我先为擎。至其所诣。放物即行。不取其直。毗舍浮佛现在世时。世多饥荒。我为负人。无问远近。唯取一钱。或有车牛被于。泥溺。我有神力。为其推轮。拔其苦恼。时国大王延佛设斋。我于尔时平地待佛。毗舍如来。摩顶谓我。当平心地。则世界地一切皆平……我以谛观身界二尘。等无差别。本如来藏。虚妄发尘。尘销智圆。成无上道。斯为第一。”

这一段话来自《愣严经》第句的意思,也对,但解释了一小半,丢下一大半,整个意思变得截然不同。成了观音菩萨之所以有大智慧,是救苦度人。

然而佛经中心经最短,也最为精悍,许多百姓听过心经,听过大和尚的吟唱,可没有多少人明白它的意思。

偏偏郑朗渡湖所选择的位置十分巧妙,离新堤仅一百步,有许多百姓听到观音菩萨这个名号,于是站起来,顺着长堤跟着郑朗这个荷舟走,一边走一边听。

观音菩萨好啊,不错不错。

这一撇,将佛教与这些佛门子弟一起撇开。

继续往下曲解。

听着老师将一本好好的心经曲解成这种样子,范纯祐终于忍不住伏在王安石的后背,想笑,又不敢笑出声。富弼同样忍无可忍,不停的用袖子捂嘴。

人群中一个大和尚听着听着,最后怒不可遏,大喊道:“郑知府,你在胡说八道。”

他想扑下去,揪郑朗的衣服,但能扑么?

一下子落进湖中,又不会游泳,在湖中喊救我,救我。郑朗不得不中止曲解,道:“将他救上来。”

几个会游泳的下去救人,但将郑朗吓了一大跳,这个荷叶舟不容易乘的,刚才大和尚落下水带起的bō浪差一点就将他弄翻了。一旦舟翻,原形毕lù,今天晚上这幕大戏会起相反作用。情不自禁的用小桨划了划,离长堤稍稍远了一些。

又说道:“大和尚,你不是真正佛门子弟,只是贪吃懒做,落入佛门,不织不耕,靠愚昧百姓香火布施白吃白吃白住的懒汉,这湖湖水不会度你!”

这个大和尚听后,一口水还没有吐完,差一点气昏过去。

郑朗没有停下,说道:“各位乡亲,你们以后还会供养这群伪劣的佛门弟子吗?锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦,你们每一粒粮食是来自你们的血汗,你们每一文钱是来自你们的辛苦,却用来供养这群败坏佛门的懒汉,不知道佛祖是气恨你们助纣为虐,在你们死后将你们打入地狱,永不超生,还是让你们超度?”

辨佛会没有开始,宣战已经开始!

大和尚终于缓过气,人群中已有人认出他来,惊叫道:“法缘大师。”

郑朗脑海里就得知了这个大和尚的来历,是宝石山昭庆寺北面霍山寿宁寺的住持,因为挨着钱氏罗城,虽不及昭庆寺有名,但香火颇旺,当然也占田,不然不会这么猴急,不但占田,连西湖边也让此寺圈了好大一片水面为围田。

既然被人认出,法缘不服气地吼道:“法华经第十二品文殊菩萨说龙女八岁有慧根,智积菩萨认为女子有五漏之身,不相信。文殊菩萨喊来龙女,见多宝如来、释加牟尼佛,龙女献出了她的命根子龙珠,供养这两位佛,释加牟尼立即收下,龙女也于八岁成佛。”

这段故事出自法华经提婆达多品,但法缘没有郑朗变态的记忆能力,所以不能释讲原文,只将大约故事说了出来。龙女八岁成佛的故事在华严经中也讲过,有可能法缘记不得了,因此只提了法华经。

连生命都可以供养佛祖,况且一点小小的财物。

郑朗在荷叶上大笑,“你知道什么叫布施?龙女非是布施供养,她已经悟解圆通,这是舍、了、断、空。一舍后立成佛。试问有几个百姓到了这境界?”

主动维护佛教,其实这才是一些佛教弟子的本质,供养我吧,你们不吃不喝,那么饿死了冻死了,也要供养我们,死后就成佛了。天知道!

但这样辨下去,课题就会大,会成了推翻整个佛教,郑朗mōmō自己大tuǐ,是没有那么粗的,因此主动回避,又说道:“你说故事,我也说故事,释迦牟尼坐化后,弟弟阿难尊者还活着,佛不要求女xìng出家,但阿难为大姨母故,硬要求下来,佛就骂他,你弄的好事,我的佛教会早灭五百年。为什么,男xìng女xìng一起出家,人类很快就绝了种,又有谁去供养佛祖?”

“郑行知,你又在胡说八道,”大和尚快要气疯了,说道:“天竺教义认为女人秽污,佛姨母年老出家,又属贵族,许多比丘尼多是青年,恐其对比丘傲慢。许多比丘年少证道却比佛姨母高深,须规定恭敬的礼仪。故佛说,我正法要减五百年。后佛正果已成后,余bō一直未了,佛的大弟子迦叶尊者以十事责阿难,第一事就是责备阿难不应再三要求佛准许女人出家。故此,女子出家要求更严格。”

“法缘,你这个懒汉,难道女人是秽污的吗,那你母亲也是秽污的吗,难道这些善女子也是秽污的吗?”

法缘再次身体摇晃,差一点倒下去。

郑朗又说道:“我若是你母亲,闻听你说这句话,能将你立即扔到西湖,将你淹死!不但懒,而且还忤逆不孝,养你这个儿子做什么!”!。