上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。

讼卦第六爻人生启示

从卦象上看，上九以阳爻居柔位，失位，而且并不居中。他之所以获赐，是通过非正当手段获得，一味地逞强好讼。

译文；上面的领导经常授权你处理民众之间的纠纷，这种荣誉授命于危，国君送给听讼官大般带，他视若珍宝爱不惜手。过后会很快的把这种特权剥夺掉。有时赐给佩玉皮带，又一天之内三次夺了回去。我的理解；因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。官司赢了又能怎么样？争强好胜到最后又能如何？命里有时终须有，命里无时莫强求，恃强好胜必食恶果。“上六”说的是对执法者的奖励和惩罚。“或锡之于鞶带”，即对执法有功者给予奖励或提升官职。“终朝三褫之”，是对那些、假公济私、勒索财物、贪赃枉法”者，要毫不客气地罢去他的官并永远“终朝不让他为官。以争讼达到目的，不会受人尊敬。而且虽胜所得无几，所失甚多。放弃争讼，双方言和更好。穷困之中仍能自得其乐，处险地而喜悦，不因为困难放弃自己的目标，这只有君子才能做到。守正道大人物吉祥，你说话没有人相信。只靠嘴说而无行动会导致穷困。

遇有争讼事，调解为高策。

一旦与人有了讼事，不要回避，要敢于面对现实，要勇于承担责任。找到一位德高望重的人，或者是有权势的人进行公正、公平、公开、合理的调解、裁决。倘若动不动就到法庭说事，即使赢得了官司，可是你也付出了物质与精神上的代价。其中，精神上的代价是永远不能补偿的。

“上九”爻辞的“或锡之鞶带，终朝三褫之”，是说作为争讼角斗的王侯，可能会被赏赐华贵的腰带，但一天之内就被剥夺了三次。是说，即使争讼达到目的，也不会受人尊敬。再者你一会答应，一会反悔，这是在戏弄你。你对别人也不要这样。

我们的文化讲求的是“忍为贵，和为高”，占得此卦者，可能因为爱打官司，恃强争讼，结果得到了一定的好处，包括得到了升官的机会，穿上了官服，扎了大带，但是，这种做法因为违背了传统的文化而受到舆论的谴责，通过这种方式得官在别人看来也是不光彩的。由于大家对你的评价不好，会影响上级对你的印像，你的官职可能是保不住的，甚至一天之内可能多次被剥掉官服，也就是被多次免职，职位不稳，非常危险。

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己大腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，这就是著名春秋五霸之一的晋文公。

志向高远、锲而不舍是晋文公身上所体现的可贵精神。

东周（春秋）时期，周的一百多个诸侯国当中，晋是比较强大的一个。献公死，诸子因争夺王位酿成内乱，公子为避难于公元前655年和介子推、赵衰等大臣出逃他乡。至公元前636年，秦穆公派军队帮助打回了本国，在外流亡19年、62岁的公子方才登位为王。流亡生活饥寒交迫，常常饿得奄奄一息，以至介子推不得不割下腿上的肉让公子充饥。投奔其他国家，君主们不是羞辱他，就是将他拒之门外，使他历尽艰辛，吃尽苦头。只有齐桓公真心待他，并将女儿齐姜嫁他为妻。这等艰难困苦的生活，公子若没有高远的志向和锲而不舍的精神，虽有介子推等一伙良臣的陪伴，恐怕也难撑苦局19年的。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲自去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休市东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。

此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门的上方，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

子推衷心无二，矢志不移的追随，甚至不惜剜肉救主，这种大恩大德公子牢记不忘，即位后立刻封赏。淡泊名利的介子推携母隐居深山，他亲往寻觅，然却千呼万唤始不出。为逼介子推出山受封，他才听从臣下放火烧山之计。介子推宁死不仕，文公事与愿违。好心铸大错正好说明文公报恩心切，亦说明他知人善任。君王厚待忠臣良将，对其加官晋爵，理应如此；但反之，亦无人敢说一二。一朝得天下，登上大位，以种种借口对忠臣大开杀戒的帝王并不鲜见。施恩报恩是中华民族的传统美德，所谓施恩图报非君子，知恩不报是小人。换句话说，你对人有恩，不要总想着别人报答，别人有恩于你，你应知恩图报，不能忘恩，更不能负义。施受双方都持这种态度，事物才能顺利地有条不紊地发展。

忠心耿耿事君主，淡泊名利做庶民。这是介子推身上体现的可贵精神和品格。介子推在陪公子流亡中，吃尽了苦头，受尽了艰辛，以至割股救主，功成后理应享受高官厚禄的他，却期望过平民生活，携母亲悄然隐居深山，任大火焚烧，宁死不仕。起初，我对介子推的做法不以为然，以为他是愚忠：你焉何这等憨直，既然有功于国家，为何不辅佐君王？你遁入深山倒也罢了，为何还要牵上老母？你不入仕倒也罢了，为何偏要隐居？你自己以死明志倒也罢了，为何偏要赔上高堂？思来想去，我的想法错了。介子推是对的，他是只讲奉献不求索取的淡泊名利的高尚之人。我是以小人之心度了君子之腹！今天，从晋文公、介子推君臣身上受点启发，学点东西，对事业、对人民、对国家是有利的。

此爻告诫我们争功论赏是不值得的。奔小康、构建“和谐社会”是我国目前四化建设的伟大而艰巨的任务。要干好各项工作，尤其要弘扬锲而不舍、感恩报恩、忠心耿耿、淡泊名利的精神和品格。没有高远的志向及其锲而不舍的精神，必将一事无成；“贡献”也将是一句空话。“和谐社会”概念的外延虽然极其广泛，但其中最重要的当属人与人之间的关系。试想，施恩图报，不报不行！知恩不报，坚决不报！人与人之间变成**裸的金钱关系，冷冰冰的买卖关系，剑拔弩张的利害关系，“和谐社会”的建设岂不要大打折扣吗！一个人，对朋友应该忠心耿耿，对事业应该忠心耿耿。淡泊名利，在为国家和人民利益的拼搏奋斗中获取幸福和快乐。全心全意为人民服务，为工人，为劳苦大众服务。