六二；包承，小人吉；大人否，亨。象曰：大人否亨，不乱群也。
六二，阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的。包承”是包容、承受的意思。“六二”阴柔，但在“中”位，阴爻阴位得正，虽然是小人，但还能明辨是非，知道包容、承受君子。不过，毕竟小人得势的闭塞时期，已经到来，所以占断对小人有利。对“大人”亦即君子来说，世道已经闭塞，当然难以出头，应当坦然的承受闭塞的命运，才能亨通。
六二，此爻居于否卦下卦坤（地）的中位，属阴爻居阴位。从微观上看，阴爻阴位（负负）得正，虽然小人阿谀奉承有权势的人，因此获得了暂时的吉利，毕竟是小人得志的闭塞时期，所以占断对小人有利。但大人否定了阿谀奉承的小人，不过，对大人来说，世道已经闭塞，当然难以出头，应当坦然承受天地阻隔的时势，才能亨通。
1、六二
在否卦“六二”中，周公旦按照文王的意思，对政治衰败的愿因进行分析，意欲找出官场游戏中带规律性的东西。老祖宗们洞察官场利弊，一针见血的指出，由于权力高度集中，官场一个重要的派生物那就是“奉承”。通俗的话叫“颂”、“歌德”、“拣好的说”。一般说来，颂是对已逝祖宗的一种追忆形式，那叫做“颂功德以励后人”，此为“大人”祭祀之举。在《诗经》中“颂”就占了相当大的篇幅。但小人们感到做这些事对己无利。如是转过来颂活人，尤其从对最高领导的歌颂中可以得到好处。此现象虽然不正常，但由于许多君主喜欢这一口，结果造成官场弊端丛生，甚至到了一发不可收拾的地步。这里应该指出，文中所谓“小人”。是指心术不正的人，不是指君、侯、王、子、男与老百姓之分。官再大、职位再高，只要他们心术不正，皆属“小人”之列。2、包承，小人吉，大人否，亨。
在这里，“包”者，指全部、所有、无所遗漏；“承”者，奉承、阿谀、吹捧也；“亨”者。在这里是专指官场上习以为常的精神享受。把三个字联系起来，那就是不加分析与判断，对奉承的话全部予以欣然接受，感到精神上是莫大快慰。这样做，小人得口舌之利，而大人则深受其害。一般说来，逆境听贤言，顺境听好话。如果“大人”们从“包承”中接受教训，受挫则理智。也许是好事。但真正接受教训的人恐怕微乎其微。当然，这种现象在文王父子看来，如果本国出现，应坚决杜绝；如果敌对势力出现。则是好事。事实上，“包承”现象对国家危害甚烈。纵观中国几千年历史，无论是盛世还是乱世，“承”的问题始终存在。所不同的是，盛世易“包承”，乱世“承”的机会不多。一些小人。在盛世之时，虽然没有大的治国本事，但可窥测时机，投上所好，极尽阿谀奉承之能事，久而久之，必然蠺毁忠良、黑红颠倒，逐渐将国家弄得乌烟瘴气，有时甚至使国民经济达到崩溃的边缘。所以，对这种现象，作为有为之士所持态度应该是“否”。不管小人如何兴风作浪，只要大人持否定态度，那会有好结果的。
3、大人否亨，不乱群也。
孔子的解释，是从一个侧面来看的。他认为：“如果大人不愿接受这种奉承，不接受这种精神享受，是安国之举”。因为奉承风气形成，必然正气下降、阴气袭人，小人得志、君子受压，久而久之，天下大乱也。要不乱群，必须“大人否亨”。
六三是讲怎样做公关工作的，六三，是“包羞”（包藏羞耻），包藏坏的，彰显好的，比如那个三鹿奶粉，就包藏着三聚氰胺，包藏祸心，包藏了好长时间，因为它阴爻居刚位，并且往上依附九四，而九四阳爻居柔位；两者皆不中不正。上面有人，一层层包藏，何况，六三还要顺势由下往上推进，其内心之惭愧可想而知。九四“有命无咎，畴离祉”，意思是：有所受命，没有灾难，众人依附而得福。
象辞》解释，大人不要被小人的声势，扰乱了意志，才能坦然，亨通。此爻，说明在天地阻隔时期，君子（大人）应当觉悟，了解适者生存的道理，自保以等待否极泰来的时势。从大环境看，六二，上有九五、九四、六三所组成的巽（风），下有初六、上九、九五所组成的兑（泽），说明沼泽之地的湖面上有风，就有空气的流动，说明天地在一定范围内还可交流互动，不是完全闭塞阻隔，因此大人能否定阿谀奉承的小人，则是亨通吉利的。如“四人帮”阿谀奉承**，因而得到了一些私利，但周恩来否定了“四人帮”阿谀奉承的所作所为，因而社会还是没有被“四人帮”所乱。：“为小人所隔阂，这是不利子君子的卜问，事业也将由盛转衰”。上卦为乾为天为君，下卦为坤为地为臣。上乾下坤，表示天地互不交感，万物将闭塞窒息。君臣不交感，国家将要衰微灭亡。外卦为阳为刚，内卦为阳为柔，预示阴气充沛而阳气消散，这是外强中干之象。乾卦喻君子，坤卦喻小人，外乾内坤，这种卦象又显示小人在朝，君子任野。小人得势其道盛长，君子失势其道消退。
否卦第二爻人生启示
六二是阴爻居柔位，属于得位，又处于下卦的中位，持中。由于其柔顺安守，很容易被小人拉拢，作为其同党。这时若是小人，肯定会归附过去；若是君子，则避而远之。
唐代著名的天文学家僧一行的经历与此爻的爻辞贴近。僧一行本名张遂，他具有经天纬地的治国才能，武则天的侄儿武三思企图重用他，可是武三思是一小人，张遂不愿与其共事，所以隐入嵩山削发为僧，法名一行。后来。他测量子午线，编订《大衍历》，在科学领域中取得了自己的成就。占得此爻者，在单位里可能出现小人当道的情况，由于你德才兼备，所以他们会来拉拢你，这时你要远离他们，不要与小人为伍，虽然当下不得势，但是结果会吉祥亨通。
泰卦的二爻是“包荒”。包容八荒，何其气魄！而此时却是“包承”，包容承受，何其的胆怯！不过不这样不行，因为小人得志，大人只得受气。只有忍辱负重才能躲过灾难。不过九五的君王完全明白六二的苦处，君王不会被小人的群党所乱，内心非常明白时局的状态，所以六二会亨通。
这是否卦的第二爻。包承。指小人假意奉承君子，用心在包裹君子，所以讲小人吉。但君子并不为小人的虚情假意所蒙蔽。不为所包，所以讲“大人否”。而有亨通之兆。爻辞故事；秦朝子婴诛赵高；
秦朝末年，秦二世推行暴政，使人民陷于水深火热之中。陈胜、吴广等人率先发动反秦起义，此后。各地纷纷爆发反秦起义，给秦朝以沉重打击。
当时掌控朝政的丞相赵高一开始没有将各地的反秦起义放在心上，认为这些起义军成不了什么气候。多次对人说：“关东盗贼不会有什么作为”。后来，各地起义军多次击败秦军，秦军主力损失殆尽，燕、赵、齐、楚、韩、魏等地都重新立国，起义军前锋已经逼近国都咸阳，赵高才感到恐惧。
刘邦率领数万起义军杀进武关，派人暗中会见赵高，向其招降。赵高害怕刘邦与他暗通消息的事被秦二世知道，遭到杀身之祸，就推说生病，不去上朝。秦二世睡觉做梦梦见白虎咬了他的左骖马，秦二世将白虎杀了。秦二世醒来后，心中感到奇怪，便向占梦的人询问。占梦的人进行占卜，得到的卜辞说：“泾水神作怪。”秦二世便在望夷宫斋戒，想拜祭泾水神。秦二世派遣使臣就各地起义的事责备赵高，赵高感到非常惧怕，就暗中与他的女婿咸阳县令阎乐和他的弟弟赵成商议说：“皇上不听规劝，现在事情紧急，想要嫁祸于我们家族。我想更换天子，另立公子婴。子婴仁爱俭朴，百姓都拥戴他的言论。”赵高等人商议妥当后，便开始行动。赵高让郎中令作为内应，让阎乐诈称有大强盗闯入，以此为借口召集官吏调动人马。赵高为了戒备阎乐，将阎乐的母亲安置在自己家中，使阎乐有后顾之忧，不敢生叛逆之心。阎乐率领官兵一千多人赶到望夷宫殿门，将负责守卫的卫令仆射捆绑起来，阎乐责问卫令仆射说：“盗贼进到官里来了，为什么不阻止？”卫令仆射说：“房子周围设置有卫士，防守十分严谨，盗贼怎么敢进宫？”阎乐斩杀了卫令仆射，领着官兵直冲进去，边走边向宫内的郎官和宦官们射箭，郎官和宦官们大惊失色，有的逃走，有的抵抗，阎乐等人杀死了几十个抵抗的人。阎乐和郎中令一道进入秦二世的寝宫，用箭射秦二世的帷幄。秦二世大怒，命令左右卫士抵抗，左右卫士都惶恐惊惧，不敢动手，秦二世的身边只有一个宦官不敢离开。秦二世进入内室，对身边的宦官说：“你为什么不早告诉我？竟然落到这个地步!”宦官说：“我不敢说，所以保全了性命，假如我早说了，早已被您杀了，哪还能活到今天？”阎乐走上前去，斥责秦二世说：“你骄狂放纵，诛杀无辜，暴虐无道，天下都背叛你，你自己拿主意。”秦二世说：“丞相能够见一见吗？”阎乐说：“不能。”秦二世说：“我情愿得到一个郡，降身作郡王。”阎乐不允许。秦二世又说：“我愿意作个万户侯。”阎乐不允许。秦二世最后说：“我愿意与妻子儿女做老百姓，与诸公子同等地位。”阎乐说：“我接受丞相命令，替天下人杀死你，你即使说得再多，我也不敢报告。”说罢，阎乐指挥他的士兵上前，要杀秦二世。秦二世见状，怕被别人杀死，便自杀了。
阎乐回去将秦二世自杀的情况报告给赵高，于是，赵高将所有的大臣和王室公子召集起来，把诛杀秦二世的情况告诉他们，对他们说：“秦国本来只是诸侯，始皇帝统一天下，所以称帝。现在六国又各自独立，秦国的地方更加狭小，竟然以空名称帝，是不行的。应该像以前一样称王，才合适。”过后，赵高依照平民的礼仪在杜南宜春苑中埋葬了秦二世。
赵高拥立秦二世哥哥的儿子子婴为秦王。赵高安排子婴继位的仪式，让子婴先行斋戒，然后到宗庙参拜祖先，接受国王玉玺。
子婴斋戒五天后，同他的两个儿子商量说：“丞相赵高在望夷宫杀了二世皇帝，害怕群臣诛杀他，便假装申张正义立我为王。我听说赵高竟然与楚国相约，要灭掉秦氏宗族，在关中称王。如今他让我斋戒朝见宗庙，这是想在宗庙趁机杀掉我。我装病不去，赵高必定亲自来请，等他来了我们就杀死他。”赵高几次派人来请子婴，子婴坚持不去，赵高果然亲自来请，对子婴说：“朝见宗庙有关国事，君王为什么不去？”子婴与儿子在斋宫刺杀了赵高，随后诛灭了赵高三族。
子婴当了四十六天秦王，刘邦率军抵达抵达霸上，子婴向刘邦投降。
一个多月后，诸侯大军抵达咸阳附近。项羽作为合纵国首领，杀了子婴，将秦王王族灭族。
子婴被赵高拥立为秦王，但他知道，赵高的本意是自己称王，只是因为惧怕众臣反对才迫不得已立他为王的。此外，子婴还探知了赵高与楚国暗中相约要杀害秦王王族的消息。子婴根据赵高的行为判断，赵高想借他朝拜宗庙之机将他杀害。于是，子婴想出了一条诱杀赵高的计策。子婴坚决不去宗庙，诱使赵高前来劝解，赵高果然上当，亲自前来劝解子婴，子婴则抓住机会，与两个儿子一起将赵高杀死。
子婴诱杀赵高，显示出过人的智慧和非凡的魄力。可惜，秦朝国运已尽，任子婴如何聪慧英武，也难以挽回秦朝灭亡的命运。
人生启示
社会上的小人经常用虚假的意向来蒙蔽包围正直的人，以行其奸。很多人往往不察，使小人的奸意得逞，这是很可悲的。若得“大人”识破其奸，使小人的阴谋不能得逞，则为社会、人民的大幸。而要成为能阻止小人阴谋的人，就得使自己成为“大人”。“大人”不仅指有权势的人，更指有才德的人。有权势者若无才，也只能是不折不扣的小人。()