老古冷静下来后，理智和固有的科学、唯物观念又占了上风。他迟疑地问：“老熊，修真到底怎么回事啊？难道我的科学唯物的世界观是错的？还有你是怎么走上修真路的？神仙真的存在吗？传说到底有多少可信的成分？”开始还有些迟疑，但越说越是激动，如机关枪似的一个又一个问题往外冒。
好在老熊今晚兴致也是很高，他笑骂一句：“你一下子问那么多问题，叫我怎么回答？”然后，他想了一下，就认真地为老古解说起来：“其实，修真就是古人探索出的一种生命科学，一种可以让人进化的修炼方法，但是后来渐渐加入了信仰的成分。其实它与科学主义、唯物主义并不是互相排斥的，而是可以统一和协调的。我认为修真与科学的区别只是人类对宇宙、自然的解释方向不同而已。现在，科学的世界观、方法论无疑比修真的更细致、更严密、更能解决问题。但是，在人生观方面，在高端的、本源的问题的解释方面，科学比修真差了可不止一筹。”
“至于你问的神仙是不是真的存在，传说到底可不可信？我可以明确回答你，神仙都是人类或者少量其它动物进化后的结果，虽然神仙也有寿限，但这种神仙确实是存在的。只是，传说中的神仙因为人类的造神运动和信仰，会加入很多怪力乱神的东西，或者经过夸张、艺术加工、以讹传讹，那这样的神仙就不存在！”
“不过，假作真时真亦假。对于传说，因为总有所本，所以剔除虚妄成分，还能剩下很多真事。比如，八仙的传说中，虽然有不少夸张，但这八位神仙的确是存在的，这一点，我师父已经向我证实了！而且，所谓那些虚妄成分，因为涉及信仰，也就不好强分真妄了。所谓即真即妄、即妄即真，所谓知见立、世界立，对于一个虔诚、狂热的宗教信徒而言，他所信仰的，就是真实的。”
“其实，你发觉没有，道家老庄的原典都很唯物的，只是后来的道家加了许多巫术、神仙方术成分，而且因为宗教化后，神道设教，加了很多怪力乱神的、迷信的东西。这其实是现行的修炼有成的古人为了自己能受人崇奉、也为了方便世人修行而弄得手段，或者干脆是凡人自己造神的结果。”
“但是，这种信仰也是有巨大力量的，信仰之力可以让神仙法力大增，可以让信仰者获得巨大的心理能量，变得无畏无忌，这种人最极端者叫圣徒。”
“人有了信仰，在修炼上对于许多自己还不能理解的神仙将的教义就不会怀疑，就能专心致志地勇猛精进，而且全心全意信仰神仙、师父，就可以心无杂念，避免走火入魔。所以，你看藏传佛教那些喇嘛对于佛祖、对于自己的师父全心全意地信仰，看似傻，但他们的整体素质比汉传佛教的还强一些，藏族的人口基数可比汉族小太多了。当然，有的利用信仰行邪道、散布邪说的除外。所以不可不信，又不可全信，应用之妙，存乎一心。”
“信仰对于修行者极为重要，而对于凡人，信仰也能产生强大的力量。比如，宗教战争中那些狂热的信徒，比如，二战时，小日本还在疯狂地信仰神道教、信仰君主的天皇，看似愚昧落后，但却激发出了这么个小国家与全世界对抗的力量。而且，有位老师讲过，信仰的力量可以超乎一切常理、可以创造奇迹。比如，斯大林首创的五年计划，就是靠着当时整个苏联对于建设社会主义的狂热的一致的信仰，迸发了巨大的力量，创造了苏联跨越式发展的奇迹。”
老熊自从修炼以后，渐渐越来越放的开，这不，现在他就是口若悬河、滔滔不绝，也不管老古能否听懂，不管是否跑题了。扎扎实实地过了一把演讲的瘾。老古见他离题了，不得不提醒说：“老熊，别扯那些没用的，说说你如何走上修真路的？”
老熊见自己最近才领悟的有关信仰的妙论对老古没有什么触动，摇头学着《西游记》里的菩提老祖叹息说：“难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！”然后又安慰自己说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不为道！”
老古有些莫名其妙，以为他又在开玩笑，只是追问老熊的修真机缘及师门派别，殊不知自己错过了不少宝贵的机缘。因为这些问题，有的老熊还不能透露，而且认为只是鸡毛蒜皮之事。当然，也不排除老熊有装逼摆谱，想摆点高人点化传人的谱。
然而，细细一想，传说中的高人说些奇怪的话点化别人，也是很有道理的。因为，一来道不轻传，讲求缘法，二来如果不建立师徒关系、不树立师父权威，也是很难传法的。因为大道之所以是大道，修真之所以是修真，之所以有那么大魅力，就在于其超越普通人的理解水平。
如果不信的话，如同老熊现在一样，明明是说很严肃的话，老古却当作玩笑话。造成这种后果的原因是他们本是同学好友，而且一直以来，老古比老熊优秀，所以，现在虽实有师徒关系，但是老熊、老古都不想失去同学之情，朋友之谊，常常开些玩笑，以维持亲密关系。但是，开惯了玩笑后，正儿八经的话的效果可就大打折扣了。
也可见，两人因为同学、朋友而有一起修真的缘法，但也因此限定了缘法就到此为止了。所以，老熊甩甩头，驱除这些感慨，心想他不信也罢，自己总不能让他拜自己为师，总不能要求他绝对信仰自己说的话吧？就让他慢慢体会吧！他也不想细细解释，倒不是因为他对朋友不尽心，而是如同《西游记》中佛祖讲得那样，轻易将真经送到东土大唐，人们反而不会珍惜、反而会更加看轻真经呢！
老熊收拾心思，对着老古讲起自己那次传授他气功之法后，怎样遇到乌有真人，怎样得蒙传法，拜入全真教的过程。但是，明显兴致已经不高，而且又有不少需要保密的，所以说得很简略。
而后，老熊承诺有机会就帮老古介绍给师门，有传了他全真教正宗的“邱祖金丹大法”。不过，建议他还是先练静功和睡功。至于老古能听进去多少，老熊也不得而知。因为老熊刚才突然想通了，他们两人只有同学、朋友缘分，但这种缘分因为两人距离的拉开已经有些危机了。
这也是人之常情，就如老熊在大三时，因为自己与老古距离比以前大了很多，那时自己经常找他帮忙，心里也是既感激，又担心他会不会不耐烦，会不会给他添麻烦之类杂七杂八的心思。而老古自己，也不免会有是不是会伤害老熊自尊之类的杂念。总之，没有以前两人各方面差不多时那么自在，那么心意相通，无拘无束。可见，真正的友谊的基石是平等，真正的朋友只存在于各方面都相差不多、又志趣相投的两人之间。
而老熊与老古自从一起练气功以来这段时间，由于总是老熊一方在付出，与大三时正好掉了过来，所以，老熊这方面也不免有顾忌。比如这次，如果不传授老古修真法门，老古难免会以为他藏私，可能连朋友也没得做了。
不过，老熊向老古高谈阔论了一番自己对信仰的见解，颇有些“真理总是掌握在少数人手中”的寂寞与自得。但实际上，他对信仰的理解也还很肤浅，他很快就体会到了信仰的烦恼了。
5月6日之后，老熊的本命元神达到念佛三昧境界后，观想忆念阿弥陀佛同样达到很深禅定，感觉仿佛与心中的阿弥陀佛融为一体。或许是因为上次互相感应、境界契合，或许是因为本命元神晋级，总之，他现在对本命元神的感应能力大增，受本命元神的影响越来越大。
因为充斥本命元神心中的只是一个巨大无比的阿弥陀佛法身形象，而且越往后，这种唯一的忆念阿弥陀佛的心念越单纯精一，渐渐就如同本命元神化作阿弥陀佛一样。佛经有云，佛陀的法身遍一切处，无处不在。只要有一人成佛，所有三界宗生理论上都能受到佛陀法身的照耀。就如同月亮在天上，可以对地球无物不照一样。
不过，如果地球上的万物要映照到完整的月亮，就只有向平静的水面那样，才能映照到完整的月亮。同样的道理，三界众生欲窥佛陀法身全貌，只有清除自身心灵的尘垢和各种障碍、无明，才能于定中见佛。
而对于老熊来说，虽然本命元神不是真的成佛，但凭借本命元神与第二元神的关系，本命元神就如同第二元神心中的佛一样。而且这尊佛与第二元神还有一个专用“联系通道”（与葫芦元神也有）。本来，当二者同时入定时，就如同频率调整到同步一样，容易互相感应和共鸣。现在，本命元神忆念、模仿阿弥陀佛法身形象，虽然只得其形，其神只是自己的一些理解，但也有不可思议的效果。
自从深得这种“心中有佛”的念佛三昧后，本命元神对于与之有密切联系的葫芦元神、第二元神而言，就如同太阳一样耀眼。所以，自5月6号晚上起，原本修炼睡功后很久不做梦的老熊竟然做梦了。而且梦中内容千篇一律，都是元神来到自己识海中，对着识海中那尊顶天立地的巨大无比的阿弥陀佛法相顶礼膜拜。若是别人梦到阿弥陀佛，肯定十分自豪，认为是佛在感召自己了，但带给老熊的只有烦恼。
因为，他自从受到上次走火入魔的教训后，就决定一个元神只信仰一个教派。尤其第二元神，先信仰孔子及中庸大道，但因为孔子不以修行闻名，似乎也不禁止门徒兼信释老。所以，他很快改宗老子，为了度过子虚派的考验，他对自己进行了很大的心理建设，让自己变成虔诚的道教信徒，准确地讲是老子的信徒。而且，他识海中的老子讲道的心印让他觉得心中有老子，而且仿佛随时被老子监督一样。
但现在，偏偏他梦中总是见到阿弥陀佛，而且总是不由自主地感到亲切、孺慕、崇敬，总是不由自主地顶礼膜拜。虽然华夏民族经常什么都信、什么都拜，但对于修行者而言，正如老熊之前所说的，虔诚专一的信仰还是很重要的，不能随随便便膜拜别教神灵，所以老熊才十分苦恼。
而且，偏偏这种苦恼还无法与人言说。到5月9日，因为一连三天无比清晰地梦到阿弥陀佛，他终于十分这确定不是幻觉。他于是对老古说：“老古，告诉你个秘密，我这三天晚上总是梦见阿弥陀佛。你说我该怎么办啊，俗话说，日有所思夜有所梦，我是三清弟子，怎么能梦见阿弥陀佛呢？可是这几天我没有想佛教啊！”
其实，老熊也不指望老古能回答，只是宣泄一下苦恼而已，他隐隐已经感觉到，这又是本命元神在影响自己。他苦恼的原因，除了觉得这样会影响自身对道门的信仰外，还因为他竟然出现了想斩断与本命元神联系，想取得“完全独立”的念头。但理智告诉自己，自己与本命元神本是一体，他不会还自己的，所以，又怀疑自己心里产生了心魔。
果然，老古说：“别吹牛了，虽然我相信你是修真者了，但阿弥陀佛那么容易见吗？何况你是三清弟子，他为什么见你？你要么是幻觉，要么是心魔变幻形貌来迷惑你。”“老古看来已经对修真产生浓厚兴趣，这不，还知道心魔了，说起来一套一套的。”老熊心里想到，“不过，也有道理，可能是本命元神在观想阿弥陀佛法身，所以我现在见到的却不是阿弥陀佛，我膜拜的也不是阿弥陀佛，顶多是自己膜拜自己。”
这样一想，老熊一下子放松了很多，真诚地说：“老古，谢谢你指点迷津。”搞得老古有些疑惑：“不是吧，我指点你什么了，难不成你真梦见阿弥陀佛了？”老熊说：“唉，说了你也不明白，我们还是聊点别的吧！”然后，两人就讨论起最近新闻来。
不过，老熊刚轻松了没两天，发觉自己总是忍不住想念诵：“南无阿弥陀佛！”到5月12日时，不但梦中会见到阿弥陀佛，而且感觉越来越真实，打坐修炼时有时也会出现阿弥陀佛。老熊有些急了，去白云观找师父和师兄，他们都不在，也没有联系方式。于是，他只得自己想办法，一是将这当做三清对自己的考验，所以，他不顾元神疲惫，经常启动心印听老子讲道；二是他经常去京城道观膜拜三清，诵读道家经典，与现在流行的拜佛、念佛格格不入；三是他在图书馆、网上到处搜集现代心理学及唯识宗的典籍经论研读，企图搞清楚梦的成因、原理，搞清楚自己变得有些纷繁复杂的心识。