我一直在想《心之歌》的结尾，但几天过去了，一点眉目都没有。上午去工地去巡查，碰到了找石云签名的那个农民工兄弟。他果然有技术，好像还是装饰装修的骨干，还管几个人。我不由得想，假以时日，说不定他可以找几个人，自己承揽或分包一些装饰装修的项目。从装饰装修单项工程的小包工头、小老板先做起来，只要不懈的努力，再遇到好的机遇，说不定能闯出一番他自己的天地。

他对我特别的热情，我问他签过字的小本给他女儿寄过去没有？他说寄的快递，女儿已经收到了。说他的女儿特别高兴，一定争取来工地一次，亲眼看看大作家。

我嘱咐他女儿来了，一定告诉我。我要清她到我家做客，我要请她吃大餐。

这时候有人找这位农民工兄弟有事，我们就结束了谈话。

想到这个农民工兄弟喜欢《心之歌》，对《心之歌》的结尾，我突然有了新想法。

晚上回到家，我对石云说：“《心之歌》的结尾我有个新想法。”

“什么新想法？快说！”石云急不可待

“可不可以考虑，让男主人公的老伴儿读《心之歌》？”我说。

“让她读《心之歌》？”石云显然没明白我的意思。

“你想，很多人都喜欢《心之歌》，她能不喜欢吗？而喜欢《心之歌》肯定也会喜爱两个主要的人物。晓雪在《心之歌》看到了自己的影子，徐莉在《心之歌》中看到了你、我的影子。让男主人公的老伴儿读《心之歌》，会看不到自己和家人的影子吗？”

听了我的话，石云的眼睛一亮。她说这真是一个思路，一个好思路。

“因为读《心之歌》，被男女主人公的爱所感动，想为男女主人公做点什么。不错，真的很不错。”石云高兴的赏给我几个香吻。

临走的前一天，石云对我说;“来的时候，我还担心过。一个月那么长的时间，我们待腻了怎么办？谁想这时间过得这样快？谁想一个月的时间的时间这样的短暂？”

“是呀！一个月的时间的时间真的很短暂。”一想到石云明天就要离开，我真想大哭一场。

“玉秀，那一次我问你：如果我们年轻时就走到一起，老了会怎么样？你说恐怕和很多老年夫妇一样，沦为凑乎过。如果我们年轻时就走到一起，老了就一定会沦为凑乎过吗？”

“我后来不是和你说过，我要收回我的话吗？”我说。

“但我更觉得你前一个说法，更像是你的心里话。因为，你在你的沦文《婚姻与xing爱》中，你说：海枯石烂、永结同心或许正陷入热恋中的年轻人会确信不疑。对于过来人，是能知道那样的话有几分真实性。如果有一天，我们不再相爱了，甚至像现在的有些老年夫妇一样，相互讨厌对方，那该怎么办？”石云问。

“顺其自然，如果有一天，我们不再相爱了，甚至像现在的一些老年夫妇一样，相互讨厌对方，我们分开就是了。”我说。

“对了，你的文章还说了，男人多情，男人容易移情别恋。我们在一起已经待了一个月，你没有厌烦吧？”

“说什么？您难道感觉不到，我是怎样的爱你，怎样的恋你吗？”我很不满。

“是呀！我当然能感觉到。可是，你在你的文章中说：由于生理的特性不一样，和男人不一样，女人对于爱要更专一，更持久，如果有一天，你不爱我了，而我还一如既往的爱着你，怎么办？”石云问。

石云到底是写书的，想象力还真丰富，“我们已经快七十岁了，我们还有多少将来？或许，对于年轻的人们，有时间有条件可以更多的想到未来。而对于我们，最重要的是把握当下，不是吗？我们现在遇到的情况不是在一起待腻了，而是分分秒秒都不想分开。我门要做的应该是千方百计的想办法到一起，是不是？”我说。

“是呀！玉秀你说得对，我在胡思乱想什么呀？”

“石云，我真的离不开你，一天都不想分开。一分一秒都都不想分开。求你了 石云，你一定要和晓雪说我们的事，一定要争取晓雪的支持。我真的希望，你回到锦州就马上返回。”我趁机再次做石云的工作。

“玉秀，我一定会努力的。是的，我们快七十了，真的没有多少时间等待了。是应该努力，我自己的幸福而努力拼搏。”石云像对我说，又像是自言自语。

“石云，我对自己有信心，是决不会移情别恋的。再说了，快七十岁的人了，上哪儿去找可移情别恋的人我们不是这个名人，也不是那个大侠，会得到很多人的关注。我们是普通人，我写那篇文章的时候，我们还没有相爱。有些事我还不懂，有些事我还没有体验，那时我正处于爱的荒原。如果是现在，或许我对一些问题会重新考虑。

“我知道我的宝贝是怎样的人，我对我的宝贝有信心，有十足的信心。”石云的手不老实了，我的手也自然没闲着，我们又开始燃烧。我抱起了是石云，把她放在床上。

或许，这暑假在一起的最后一个晚上，我们都不想在睡梦中度过。

我们一次次的做。在两次的间隔时间，我们则漫无边际的讨论社会问题、讨论人生。

我们谈着谈着，不知怎么回事，竟讨论到了宗教，讨论起了和宗教相关的一些问题。

“虽然我对宗教研究的不是很深，仅限于一般的了解。但至少我知道，从基督教到佛教甚至到我们中国的孔孟思想，虽然他们之间有很多的认识分歧，有很多的不同主张，但他们最基本的思想是大体是一致的。”我说。

“为什么这么说？”石云问。

“因为从根本上说，他们都曾经是为封建统治，为维护封建统治秩序服务的。比如，佛教的基本思想是禁欲，基督教的基本思想是摩西九戒，而中国的孔孟思想则是克己。所表达的，是一个思想。”

“这些思想是一致的吗？”石云问。

“是一致的，因为他们都是努力让人们忘却自己，忘掉现实的苦难。心安理得的去忍受社会加在人们身上的所有不公，所谓‘忘我’。

“一般说来，用我们现代人的观点看，等级森严的封建社会肯定是个很不合理，很不公平的社会。一个人是高贵还是低贱、富贵还是贫穷，是生来就注定的。如果没有特殊的机遇，也基本上是无法改变的。而要维护封建统治秩序，就必须让人们接受这些个不合理、不公平，使人们确信些个不合理、不公平是天经地义的，是必须的，是不可或缺的。而基督教、佛教、中国的孔孟思想恰好满足了统治者的需要。所以，在封建社会里，在很多的国家，类似这样的宗教被奉为国教就不奇怪了。所以恩格斯说：宗教是人精神的鸦片。我在峨眉山的一个庙里，看到了极乐图，我仔细看了看，那里边等级森严。虽然作者极力想为人们描绘极乐世界的美景，但终不过是理想化了的封建社会。”

“有道理。”石云表示赞同。

“可是，人们总要追求美好生活的，所以这些为维护封建统治秩序服务的宗教，就把人们的这种对美好生活的向往，从此岸世界引向彼岸世界，从现实社会引向来世。讲因果报应，你现在所以受苦受难？受压迫、受剥削？是因我你前世没做好事，是前世的孽结的果。是上天、是主宰这个世界的神灵对你的惩处。你只有安心忍受这所有的苦难，才能为前世赎罪，才能在来世有美好的生活。如果大家知道这个世界没有来世，这一套还有人信吗？”

“说的好。”石云点着头。

“当然，基督教、佛教、中国的孔孟思想在历史上都曾经起到过非常了不起的革命作用，就是在推翻奴隶制度的革命中。奴隶制度是不拿奴隶当人的，把奴隶看成会说话的牲畜。记不得是维护奴隶制度的罗马法，还是什么法，明文规定：杀害一个奴隶赔偿几个什么样的牲畜，把奴隶看成会说话的牲畜写进了法律条文。

“这些反奴隶制度的宗教，对奴隶制度高举讨伐的大旗，针锋相对的提出众生平等、普度众生的思想。”

“但在等级森严封建社会里，众生并不平等呀？”石云问。

“那是后来，那是人家与时俱进了。”我开玩笑的说。

“你还是接着讲吧，我听着很新鲜。”石云说。

“其实，这个世界那有什么神灵呀？只是因为无法解释这个世界，无法解释这个世界上的种种现象，包括自然现象。就把自己的思想神秘化，就把皮球踢给上帝、踢给神灵。很多的宗教人物其实都是活生生的人，比如释迦摩尼，就是古印度奴隶制度下的一个王子，因为不满奴隶制度，创立了佛教。正应了恩格斯的那句话：最先的抗议是从统治阶级内部发出的。还有十八罗汉、五百罗汉，……”

“十八罗汉、五百罗汉也真有其人吗？”石云问。

“一点不错。因为那时侯佛教的传播主要不是文字而是口口相传，传着传着就走样了，就有分歧了。这个说佛祖是这样说的，那个说佛祖是那样说的。大家争论的很厉害，分成了很多流派，佛教不是要分裂吗？怎么办？就像我们现在一样，开个会统一思想。佛祖究竟是怎么说的？就找来了亲耳聆听过释迦摩尼讲经的十八个人，坐到一起统一思想，这十八个人也就成了十八罗汉。”

“那五百罗汉呢？”石云又问。

“又过了若干年，传着传着又走样了，又有分歧了。这时候已经找不到亲耳聆听过释迦摩尼讲经的人，就找了五百个得道高僧。坐到一起统一思想，也就有了五百罗汉。其实，就连我们中国人很喜欢的南海观世音也是真有其人，因为在宋朝之前，南海观世音还是个男的。”

“原来如此呀！那我问你个问题，既然，这些宗教都主要是封建思想，都已经是落后的东西。为什么现代会有那么多人信奉呢？其中还不乏一些高知识、高学历的人。”我的石云是个喜欢思考的人。